KAIDAH FIKIH KE 12 : PERUBAHAN KEBIASAAN WANITA YG MEMILIKI KEBIASAAN HAID KARENA 5 HAL

KAIDAH FIKIH KE 12 : PERUBAHAN KEBIASAAN WANITA YG MEMILIKI KEBIASAAN HAID KARENA 5 HAL

Perubahan kebiasaan wanita yg memiliki kebiasaan haid karena 5 hal

Yaitu :

1.       Karena ada tambahan.

Contoh : kebiasaan 5 hari berubah menjadi 7 hari selama tiga bulan berturut turut

Hukumnya : setelah 3 bulan, maka bulan pertama saat berubah dihitung haid

2.       Karena berkurang.

Contoh : dgn cara melihat tanda putih atau tanda keringnya darah(jarang).

Hukumnya : hari yg berkurang tdk dihitung haid.

3.       Karena permulaan haid maju ke depan.

Contoh : kebiasaan haid awal bulan, ternyata berubah akhir bulan sudah haid

Hukumnya : hukum asalnya tdk dihitung haid, ikut haid pada perubahan haid yg kedua.

4.       Karena permulaan haid mundur

Hukumnya :  

5.       Berpindah.

Contoh haid kebiasaanya awal bulan, tiba2 berpindah tengah bulan.

(Kitab alqowaid al kulliyyah wa dhowabit al fiqqiyyah- ibnul mibrod

Diringkas secara makna dari ceramah ustad Dzulqarnain bin Muhammad Sanusi

Yg bergaris miring, catatan penting dan faedah adalah penjelasan dari ustad dzulqarnain.)

 

KAIDAH FIKIH KE 11 : WANITA ISTIHADHOH ITU ADA ENAM KEADAAN

KAIDAH FIKIH KE 11 : WANITA ISTIHADHOH ITU ADA ENAM KEADAAN

Wanita istihadhoh itu ada enam keadaan ‘

Yaitu :

1.       Wanita yg baru pertama kali haid, tdk memiliki tamyiz (tdk bisa dibedakan darahnya)

Hukumnya disamakan dgn kebiasaan umumnya perempuan,6 atau 7 hari.

2.       Wanita yg baru pertama kali haid, tp memiliki tamyiz (bisa dibedakan).

Hukumnya dia beramal dgn tamyiz.

3.       Wanita yang punya kebiasaan, tidak meiliki tamyiz.

Hukumnya sesuai kebiasaan.

4.       Wanita yang punya kebiasaan, punya tamyiz.

Hukumnya dia beramal dgn kebiasaanya, karena kebiasaan tdk bertentangan dgn tamyiz

5.       Wanita yang punya kebiasaan, tp kebiasaannya lupa. Tdk punya tamyiz

Hukumnya disamakan dgn kebiasaan kebanyakan perempuan.

6.       Wanita yang punya kebiasaan, kebiasaannya lupa, tp memiliki tamyiz.

Hukumnya dia beramal dgn tamyiz.

KAIDAH FIKIH KE 10 : DARAH YG KELUAR DARI PEREMPUAN ADA EMPAT

KAIDAH FIKIH KE 10 : DARAH YG KELUAR DARI PEREMPUAN ADA EMPAT

Darah yg keluar dari (kemaluan) perempuan ada empat

Yaitu :

1.       Haid : darah kebiasaan wanita yg keluar di waktu2 yg dimaklumi

2.       Nifas : darah yg keluar disebabkan karena melahirkan

3.       Istihadhoh : darah tambahan yg keluar melebihi waktu darah haid.

4.       Darah rusak : darah selain ketiga diatas.

Catatan penting :

1.       Sebagian ahli fikih menyebutkan darah  ke-lima yaitu darah perawan, tp hal ini tdk ada kaitannya dgn pembahasan.

2.       Contoh jika darah hitam keluarpertengahan bulan pdhl haid jadwalnya adalah awal bulan, warnanya hitam maka bukan darah istihadhoh, jadi darah tsb adalah darah rusak.

(Kitab alqowaid al kulliyyah wa dhowabit al fiqqiyyah- ibnul mibrod

Diringkas secara makna dari ceramah ustad Dzulqarnain bin Muhammad Sanusi

Yg bergaris miring, catatan penting dan faedah adalah penjelasan dari ustad dzulqarnain.)

KAIDAH FIKIH KE 9 : APA2 YG KELUAR DARI DZAKKAR/KEMALUAN LAKI2 ADA 5 PERKARA

KAIDAH FIKIH KE 9 : APA2 YG KELUAR DARI DZAKKAR/KEMALUAN LAKI2 ADA 5 PERKARA

Apa2 yg keluar dari dzakkar/kemaluan laki2 ada 5 perkara :

1.       Kencing : najis

2.       Wadhiyyu : najis

3.       Madhiyyu : najis

4.       Mani : suci

5.       Yang jarang selain dari empat yg diatas, ada 4, yaitu :

a)      Cacing/ulat

b)      Rambut

c)       Batu kecil

d)      Darah

Catatan penting :

1.       Mani suci berdasarkan hadits bukhori muslim, seandainya najis tdk cukup di kerik.

2.       Hendaknya seseorang bisa membedakan hal2/dzat tsb diatas.

3.       Mani : air kental agak keruh yg keluar karena syahwat, dan disertai keletihan, berbau seperti adonan roti.

4.       Madhi adalah Air tipis, tidak berbau, keluar ketika mengingat hal2 yg menjurus atau melakukan pendahuluan sebelum jimak

5.       Wadhi adalah Air yg keluar setelah kecing biasanya karena letih atau syahwat tinggi.

(

Kitab alqowaid al kulliyyah wa dhowabit al fiqqiyyah- ibnul mibrod

Diringkas secara makna dari ceramah ustad Dzulqarnain bin Muhammad Sanusi

Yg bergaris miring, catatan penting dan faedah adalah penjelasan dari ustad dzulqarnain.)

Kaidah fikih ke 8 : Mandi2 yg disunnahkan ada tiga belas

KAIDAH FIKIH KE 8 : MANDI2 YG DISUNNAHKAN ADA TIGA BELAS

Yaitu :

1.       Mandi untuk sholat Jumat.

2.       Mandi untuk Sholat ied.  

3.       Mandi untuk sholat istisqo’. (pendapat lemah)

4.       Mandi untuk sholat khusuf(gerhana matahari dan bulan) . (pendapat lemah)

5.       Mandi setelah memandikan jenazah. (pendapat lemah)

6.       Mandi  setelah sadar dari pingsan, gila

7.       Mandi untuk ihrom

8.       Mandi ketika masuk mekkah

9.       Mandi untuk wukuf di arofah. (pendapat lemah)

10.   Mandi untuk mabit/bermalam di muzdalifah. (pendapat lemah)

11.   Mandi untuk melempar jumroh. (pendapat lemah)

12.   Mandi untuk thowaf. (pendapat lemah)

13.   Mandi wanita istihadhoh setiap kali sebelum sholat

Catatan penting :

1.       Penulis menghukumi sunnah beberapa mandi karena alasan(illahnya) akan mengganggu saat berkumpulnya dgn orang banyak, tp pendapat ini lemah karena tdkada dalil khusus yg mensunnahkan mandi. Hal ini sesuai dgn pendapat dari ibnu qoyyim.

2.       Sebagian ulama mewajibkan mandi jumat karena haditsnya kuat, tp pendapat jumhur yg menyatakan sunnah lebih kuat. Mandi jumat diwajibkan jika bau badan akan mengganggu orang lain. Diqiyaskan jg orang yg bau rokok jg dilarang masuk masjid.

3.       Hadits mandi untuk  sholat ied adalah lemah tp bisa di hasan kan karena jalan2nya

4.       Tidak ada hadits khusus (adanya hadits lemah) yg menyatakan wanita istihadhoh mandi setiap kali sholat, tp hal ini dari perbuatan sahabiyah bukan perintah nabi.  Imam nawawi berkata di syarah shohih muslim berkata bahwa wanita istihadhoh tidak ada kewajiban mandi sebelum sholat apapun kcuali saat selesai haid, demikianlah diucapkan oleh banyak ulama salaf dan khalaf.

(Kitab alqowaid al kulliyyah wa dhowabit al fiqqiyyah- ibnul mibrod

Diringkas secara makna dari ceramah ustad Dzulqarnain bin Muhammad Sanusi

Yg bergaris miring, catatan penting dan faedah adalah penjelasan dari ustad dzulqarnain.)